Universalidade e
catolicidade do único Povo de Deus
13. Ao novo Povo de
Deus todos os homens são chamados. Por isso, este Povo, permanecendo uno e
único, deve estender-se a todo o mundo e por todos os séculos, para se cumprir
o desígnio da vontade de Deus que, no princípio, criou uma só natureza humana e
resolveu juntar em unidade todos os seus filhos que estavam dispersos (cfr. Jo.
11,52). Foi para isto que Deus enviou o Seu Filho, a quem constituiu herdeiro
de todas as coisas (cfr. Hebr. 1,2), para ser mestre, rei e sacerdote
universal, cabeça do novo e universal Povo dos filhos de Deus. Para isto Deus
enviou finalmente também o Espírito de Seu Filho, Senhor e fonte de vida, o
qual é para toda a Igreja e para cada um dos crentes princípio de agregação e
de unidade na doutrina e na comunhão dos Apóstolos, na fracção do pão e na
oração (cfr. Act. 2,42 gr.).
E assim, o Povo de
Deus encontra-se entre todos os povos da terra, já que de todos recebe os
cidadãos, que o são dum reino não terrestre mas celeste. Pois todos os fiéis
espalhados pelo orbe comunicam com os restantes por meio do Espírito Santo, de
maneira que «aquele que vive em Roma, sabe que os indianos são membros
seus»(23),. Mas porque o reino de Cristo não é deste mundo (cfr. Jo. 18,36), a
Igreja, ou seja o Povo de Deus, ao implantar este reino, não subtrai coisa
alguma ao bem temporal de nenhum povo, mas, pelo contrário, fomenta e assume as
qualidades, as riquezas, os costumes e o modo de ser dos povos, na medida em
que são bons; e assumindo-os, purifica-os, fortalece-os e eleva-os. Pois
lembra-se que lhe cumpre ajuntar-se com aquele rei a quem os povos foram dados
em herança (cfr. Salm. 2,8), e para a cidade à qual levam dons e ofertas (cfr.
Salm. 71 [72], 10; Is. 60, 47; Apoc. 21,24). Este carácter de universalidade
que distingue o Povo de Deus é dom do Senhor; por Ele a Igreja católica tende
eficaz e constantemente à recapitulação total da humanidade com todos os seus
bens sob a cabeça, Cristo, na unidade do Seu Espírito (24).
Em virtude desta mesma
catolicidade, cada uma das partes traz às outras e a toda a Igreja os seus dons
particulares, de maneira que o todo e cada uma das partes aumentem pela
comunicação mútua entre todos e pela aspiração comum à plenitude na unidade.
Daí vem que o Povo de Deus não só se forma de elementos oriundos de diversos
povos mas também se compõe ele mesmo de várias ordens. Existe de facto entre os
seus membros diversidade, quer segundo as funções, enquanto alguns desempenham
o sagrado ministério a favor de seus irmãos, quer segundo a condição e estado
de vida, enquanto muitos, no estado religioso, buscando a santidade por um
caminho mais estreito, estimulam os irmãos com o seu exemplo. É também por isso
que na comunhão eclesial existem legitimamente igrejas particulares com
tradições próprias, sem detrimento do primado da cátedra de Pedro, que preside
à universal assembleia da caridade (25), protege as legítimas diversidades e
vigia para que as particularidades ajudem a unidade e de forma alguma a
prejudiquem. Daí, finalmente, os laços de íntima união entre as diversas partes
da Igreja, quanto às riquezas espirituais, obreiros apostólicos e ajudas
materiais. Pois os membros do Povo de Deus são chamados a repartir entre si os
bens, valendo para cada igreja as palavras do Apóstolo: «cada um ponha ao
serviço dos outros o dom que recebeu, como bons administradores da multiforme
graça de Deus» (1 Ped. 4,10).
Todos os homens são
chamados a esta unidade católica do Povo de Deus, a qual anuncia e promove a
paz universal; a ela pertencem, de vários modos, ou a ela se ordenam, quer os
católicos quer os outros que acreditam em Cristo quer, finalmente, todos os
homens em geral, pela graça de Deus chamados à salvação.
(Documento Constituição: Lumen Gentium - Sobre a Igreja - Cap.II O Povo de Deus)
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